180620 IK Rhetoric and Theory of Argumentation (2010S)

Programm. Was ist Rhetorik? Die Rhetorik des Aristoteles. Elemente der Schulrhetorik im Ausgang von Cicero. Nietzsche und die Rhetorik. Das Unbewusste in Freuds "Traumdeutung" und deren Rhetorik. Lacan und die Sprache des Unbewussten. Heidegger, die aristotelische Rhetorik und die Rhetorik in Heideggers eigenen Texten. Derrida liest Heidegger und Nietzsche: "Sporen". Blumenbergs Metaphorologie.

Mit den Begriffen "Rhetorik" und "Argumentation" ist zweierlei gemeint. Zunächst beziehen sich beide philosophiehistorisch auf die Entstehung der Rhetorik als Disziplin in der antiken Philosophie bei den Sophisten, Platon, Aristoteles und den Stoikern. Bestritt Platon die Wahrheitsbezogenheit und damit Wissenschaftlichkeit der Rhetorik, so grenzte auch Aristoteles gleichsam die Rhetorik von der Logik als wissenschaftliche, auf Beweisführung ausgerichtete Disziplin ab. Besonders bei Platon wird der Wahrheitsrelativismus der vorsokratischen Sophisten zurückgewiesen. Auch Aristoteles unterscheidet die Kunst zur Überzeugung von der sophistischen Überredungskunst. Die Stoiker wiederum betonten an der "guten Rede" neben der ästhetischen vor allem die moralische Komponente. Eine Rehabilitierung hat die Rhetorik erst wieder im 19. Jahrhundert bei Nietzsche erfahren. Die Argumentationstheorie wiederum ist eine sehr junge Disziplin und befasst sich vor allem mit der Frage, worin die Gültigkeit oder Ungültigkeit von Thesen besteht und wie sie erwiesen werden kann.
Sodann bezeichnen "Rhetorik" und "Argumentation" eine Weise der philosophischen Praxis. Dies ist die Praxis des argumentativ richtigen und rhetorisch korrekten Denkens, Schließens und Sprechens. Um diese philosophische Praxis durchführen zu können, bedarf es der Antwort auf die Fragen, was ein Argument ist, welche unterschiedlichen Argumentationsformen es gibt, was ein Argument leisten möchte und wie es vermittelt werden kann. Um zu sehen, was ein Argument ist, müssen wir erkennen, wann es vorliegt und wie es erlangt worden ist. Ein Argument kann zunächst über verschiedene Schlussregeln (deduktive, induktive) erreicht werden. Ein Argument kann sodann in verschiedenen Mustern vorliegen: es gibt unter anderem transzendentale, modale, normativ-ethische und sprachkritische Argumentationsmuster. Ein Argument liegt weiters immer aus guten oder aus schlechten Gründen vor. Liegt es aus guten Gründen vor, dann ist ein Argument wohlbegründet, liegt es aus schlechten Gründen vor, dann ist ein Argument unbegründet. Die Unterscheidung zwischen wohlbegründeten und schlecht begründeten Argumenten ist für die Philosophie zentral.
Um diese Unterscheidungen bei der Lektüre philosophischer Texte, beim Mitvollzug philosophischer Debatten und beim Schreiben eigener Arbeiten gelingend treffen zu können, sind theoretische Grundkenntnisse der Argumentationstheorie (Schlussregeln, Argumentationsmuster) und die rhetorische Vermittlung erforderlich. Dieser Kurs richtet sich an Studierende in der Studieneingangsphase, die diese Fähigkeiten erlernen möchten. Um zu sehen, wie unterschiedlich philosophische Texte in der Geschichte der Philosophie argumentiert haben, werden Texte aus der Geschichte der Philosophie (Platon, Aristoteles, Descartes, Kant) und der unmittelbaren Gegenwartsphilosophie (Derrida, Habermas) herangezogen.

Rhetorik beschäftigt sich mit den Möglichkeiten und Formen sprachlicher Handlungen hinsichtlich ihres Appellcharakters, ihrer Überzeugungs- und Erklärungskraft. Argumentationstheorie untersucht die Gültigkeit und Schlüssigkeit von Argumenten hinsichtlich ihrer Folgerungsstruktur. Rhetorische Grundkenntnisse und die Ausbildung rationalen Argumentierens sind unverzichtbare Kernkompetenzen für ein erfolgreiches Philosophiestudium.

Ausgehend von den Leitfragen: Was ist ein Argument und wann liegt eines vor? Wann sind Gedankengänge und Argumente überzeugend, gültig bzw. schlüssig? und: Was sind gute Gründe, Erklärungen, Definitionen? werden die wichtigsten philosophischen Argumentationstypen (transzendentale bzw. Selbstanwendungsargumente, modale bzw. kontrafaktische, sprachkritische, normative Argumente, Gedankenexperimente etc.) und Schlussregeln (Deduktion, Induktion, regressives, analogisches Schließen etc.) präsentiert. Diese sollen nicht primär unter einem formal-logischen Gesichtspunkt betrachtet werden, sondern vielmehr aus den unterschiedlichen philosophischen Traditionen, Themengebieten und den entsprechenden Methoden- und Sachfragen heraus verständlich gemacht werden. Dadurch soll den Studierenden eine effiziente Methode für die weitere Orientierung in der breiten philosophischen Problemlandschaft und den verschiedenen Strömungen verschafft werden.