210053 SE BAK9: Political Theories and Research on Theories (2023W)

Wenn es stimmt, dass die gegenwärtige Demokratiekrise auch eine Bildungskrise ist, könnte sich Demokratiebildung als ein möglicher Ausweg erweisen. Ausgehend von dieser These und angesichts der Tatsache, dass Bildung „ein vernachlässigtes Thema der politischen Philosophie“ (Honneth 2020) der Gegenwart ist, stellt das Seminar aus politiktheoretischer und ideengeschichtlicher (nicht erziehungswissenschaftlicher oder fachdidaktischer) Perspektive die Frage, wie eine solche Demokratiebildung aussehen könnte. Das verlangt zunächst eine Verständigung darüber, welches Demokratieverständnis man vertritt. Denn dieses prägt die Bildungsfrage maßgeblich mit.

Gegenwärtig leben wir in einer liberalen Demokratie. Bezeichnend für den Liberalismus ist, dass er selbst für ein „Volk von Teufeln“ (Kant) zu funktionieren beansprucht, also gerade nicht tugendhafte Bürger*innen voraussetzt. Erzwungene Tugendhaftigkeit wird im Gegenteil als paternalistisch abgelehnt; jeder Mensch wisse selbst am besten, was für ihn gut ist. Wenn nun aber, wie Gramsci zu bedenken gibt, jedes hegemoniale Verhältnis auch ein pädagogisches ist (vgl. Gramsci GH10/II, 1335), so scheint der Liberalismus Gefahr zu laufen, uns zu undemokratischen Subjekten (Stichwort: homines oeconomici) heranzubilden.

Vor diesem Hintergrund werden im weiteren Verlauf des Seminars alternative Demokratietraditionen in den Blick genommen, wie etwa: die republikanische Traditionslinie (Machiavelli, Arendt), welche die Moralerziehung in die politische Sphäre transferiert; die Radikaldemokratie (Rancière), die Selbstbildungsprozesse hervorhebt; oder auch dekoloniale Perspektiven, die deutlich machen, dass für eine Selbstermächtigung verschiedene Bildungsbemühungen im globalen Süden und Norden notwendig sind (Spivak) und Bildung soziale Ungleichheiten auch strukturieren und fortschreiben kann (Wynter).

Das Ziel des Seminars ist es, theoretische Ansätze zur Demokratiebildung (von Machiavelli über Kant bis hin zu Spivak) kritisch zu diskutieren und sie nach ihrer Überzeugungskraft zu befragen. Dadurch soll es möglich werden, gegenwärtige Bildungsinitiativen zu beurteilen: Sind beispielsweise die sogenannten „Wert- und Orientierungskurse“ des Österreichischen Integrationsfonds demokratiebildend? Wie steht es um Führungen durch das renovierte Parlament? Und was ist mit dem gegenwärtigen Schulsystem oder der Universität?