240236 VU Actual Debates and Interventions (2024S)

Ein langjähriger Streitpunkt zwischen Feminist*innen des sogenannten globalen Südens und europäischen/westlichen Feministinnen war die Tatsache, dass der westliche Feminismus die reiche Geschichte von Frauen in Afrika, Asien, Lateinamerika und dem Pazifik, die in die Vergangenheit zurückreicht, ignoriert hat. In ähnlicher Weise wird die Pluralität von Feminismen auf der ganzen Welt kaum anerkannt. Folglich sind die kulturell und historisch reichen afrikanischen, arabischen, karibischen, lateinamerikanischen, asiatisch-pazifischen und andere Feminismen in europäischen Gender-Lehrplänen immer noch unterrepräsentiert. Zudem haben viele dieser nicht-westlichen Feminismen starke kulturelle und sozio-politische Traditionen, die sie definieren, und voneinander unterscheiden.

Diese Ringvorlesung konzentriert sich auf die Präsenz von Feminismen in den Gender Studies in Afrika, der Karibik, Ostasien und dem pazifischen Raum. Somit zielt diese Ringvorlesung auf ein “feminist reimagining of communality affiliations and cultural practices, articulated not in isolation but rather in relations. It does not exalt one political concern (feminism) over another (multiculturalism); rather, it highlights and reinforces the mutual embeddedness between the two (Shohat, Elisa, 2001: 1). Wie Shohat weiter postulierte, “multicultural feminism takes as its starting point the cultural consequences of worldwide movements and dislocations of people associated with the development of ‘global’ or ‘transnational’ capitalism” (Shohat 2001:1). Tatsächlich bringen diese Bewegungen auch eine neue Dynamik in die Entwicklung von Feminismen in jenen Teilen der Welt, die auf den kulturellen Traditionen der Menschen aufbauen. Zudem ist zu beachten, dass “like national borders, disciplinary borders too are out of synch with such transnational movements. The relational feminist approach demands moving beyond nation-bond and discipline bond teaching, curating and organizing (Shohat 2001:1).

Zudem weist die Kritik nicht-westlicher feministischer Theoretikerinnen an westlich-dominiertem Feminismus auf eine Reihe wichtiger Fragen hin, wie die Pluralität von Identitäten/Differenzen, die Frage nach der Intersektionalität von ‚race‘, Klasse und Gender, geopolitischer Lage, Religion und sexueller Orientierung, die Frage nach der Universalisierbarkeit des Gender-Begriffs, die Frage nach der Hegemonie der westlichen Welt (ökonomisch, politisch, akademisch) oder die Frage nach der kontextuellen Gebundenheit jeglichen Denkens. Sie stellen damit den traditionellen Anspruch (europäischer/westlicher) feministischer Theorien auf universelle Gültigkeit in Frage und verweisen so auf die historischen, politischen, und sozialen Grundlagen dieser Theorien.

Diese Problemstellung bildet den Ausgangspunkt für die interdisziplinäre Ringvorlesung im SS 2024. Sie baut auf der Ringvorlesung mit demselben Titel im WS 2023/24 auf, kann aber auch unabhängig von ihr besucht werden. Sie stellt sich vor allem folgenden Fragen:
- Wie gehen Gender Forscher*innen mit der Pluralität von Differenz um?
- Welche Zugänge und Erfahrungen kennzeichnen feministische Forschung und Praxis im afrikanischen/lateinamerikanischen/arabischen/karibischen/asiatischen/pazifischen Kontext?
- Welche Konzepte von Gender und welche Vorstellungen von Gendergerechtigkeit prägen feministische Debatten in unterschiedlichen Teilen der Welt?
- Was sind zentrale Fragestellungen und Probleme feministischer Forschung und Gender Studies an Universitäten in Afrika/Asien/Lateinamerika/Karibik/Pazifik?
- Welche Bilder und Diskurse bestimmen die westliche/europäische Wahrnehmung von Feminismen des "globalen Südens"?
- Wie gehen Schwarze Frauen und Women of Color mit europäischen/westlichen Diskursen und Stereotypen über "Afrika" und "den globalen Süden" um?
- Welche Möglichkeiten einer (selbst-)kritischen Weiterentwicklung europäischer Vorstellungen über Genderverhältnisse global sind aus einer interkulturellen Perspektive möglich?