420004 SE De/Kolonisierung des Geistes (2023W)

In den letzten Jahrzehnten hat die Rede von der „Dekolonisierung des Geistes“ hohe Wellen geschlagen (Achille Mbembe, Felwine Sarr u.a.). Nicht zuletzt mit Ngugi wa Thiong`o hat speziell diese titelgebende Phrase seit 1986 dazu gedient, die Aufmerksamkeit darauf zu lenken, dass die „Unabhängigkeiten“ und die weltweite Durchsetzung des Nationalstaatsprinzips während der sogenannten Dekolonisationsära nicht zu der erhofften Befreiung der nun ehemaligen kolonialen Länder aus den Abhängigkeiten von dominanten Akteuren in internationaler Politik und kapitalistischer Weltwirtschaft geführt hatten, aber auch nicht aus mentalen Abhängigkeiten. Dass die Diagnose einer fortwirkenden „kolonialen Mentalität“ (Fela Kuti, Albert Memmi, Aimé Césaire u.a.) auch in nachkolonialen, nachimperialen Zeiten – unter deklariert „postkolonialen“ Verhältnissen also – in ihrer Gültigkeit aufrecht zu bleiben drohte, davor warnten antikoloniale Theoretiker und Praktiker (Frantz Fanon, Kwame Nkrumah, Samir Amin u.a.) schon früh, ab Mitte der 1950er Jahre. In gewissem Sinn hat die Notwendigkeit einer „Dekolonisierung des Geistes“ – inklusive der Einsicht, dass ein solches Bemühen eine nicht nur dringliche Aufgabe ist, sondern in unermüdlicher Tätigkeit und Praxis immer und immer wieder artikuliert und recht eigentlich gelebt werden muss – bereits noch einige Jahrzehnte früher außereuropäische Denker beschäftigt und umgetrieben. Das gilt nicht nur für jene explizit antikolonial gestimmten Geister, die Eingang in die erinnerte Geschichte des Antikolonialismus gefunden haben (W.E.B. DuBois, George Padmore u.a.), sondern auch für andere afrikanische Intellektuelle, die sich mit imperialen Ambitionen konfrontiert und Situationen ausgesetzt sahen, ohne jedoch dezidiert oder grundsätzlich Partei gegen das Imperium zu ergreifen (E.W. Blyden, Africanus Horton, J.E. Casely Hayford u.a.). Die Forderungen nach „Dekolonisierung des Geistes“ und Befreiung aus dem beengenden Rahmen einer „kolonialen Mentalität“ haben also eine durchaus lange Geschichte, die in Erinnerung zu rufen einerseits Olufemi Taiwos wichtige Forderung erfüllt, „afrikanische Agency ernst zu nehmen“ und die historische Handlungsmacht von „Kolonisierten“ aufzuzeigen, und andererseits Gegenstand dieses fakultätsübergreifenden Doktorandenseminars sein soll. Anhand von ausgewählten Textlektüren und -diskussionen werden zum einen wichtige Stimmen des Antikolonialismus kenntlich und greifbar vorgestellt, zum anderen erfolgen begriffskritische Arbeit („Kolonialismus“, „Postkolonie“ u.a.) sowie historische Kontextualisierungen hinsichtlich der Kolonialgeschichte und der darauffolgenden staatlichen Unabhängigkeiten. Auch wenn afrikanische Beispiele und Textbeiträge das Seminar dominieren werden, ist das Thema von „überörtlicher“ globaler Relevanz. Studierende sind eingeladen, ihre Erfahrungen hinsichtlich anderer (post/kolonialer) Weltregionen aktiv einzubringen.